Miguel de Unamuno cultivó todos los géneros: ensayo (En torno al casticismo, Del sentido trágico de la vida); poesía (Poesía, El Cristo de Velázquez, Cancionero), teatro (Freda) y novela («nivolas» las llamó él: La tía Tula; San Manuel bueno, mártir y Niebla). El fragmento que os copio es de esta última, Niebla, y en él aparece la explicación del término «nivola» un término que, al igual que vimos con el de «intrahistoria» es suficientemente expresivo...

¿A quién os recuerda el principio?...:

«—Sí, cuando en una que lee se encuentra con largas descripciones, sermones o relatos, los salta diciendo: ¡Paja! ¡Paja! ¡Paja! Para ella sólo el diálogo no es paja. Y ya ves tú, puede muy bien repartirse un sermón en un diálogo...

—¿Y por qué sera esto?...

—Pues porque a la gente le gusta la conversación por la conversación misma, aunque no diga nada. Hay quien no resiste un discurso de media hora y se está tres horas charlando en un café. Es el encanto de la conversación, de hablar por hablar, del hablar roto e interrumpido.

—También a mí el tono de discurso me carga...

—Sí, es la complacencia del hombre en el habla, y en el habla viva... Y sobre todo que parezca que el autor no dice las cosas por sí, no nos molesta con su personalidad, con su yo satánico. Aunque, por supuesto, todo lo que digan mis personajes lo digo yo...

—Eso hasta cierto punto...

—¿Cómo hasta cierto punto?

—Sí, que empezarás creyendo que los llevas tú, de tu mano, y es fácil que acabes convenciéndote de que son ellos los que te llevan. Es muy frecuente que un autor acabe por ser juguete de sus ficciones...

—Tal vez, pero el caso es que en esa novela pienso meter todo lo que se me ocurra, sea como fuere.

—Pues acabará no siendo novela.

—No, será... será... nivola.        [NOTA: ¡OJO, CON V!... Que ni bola es otra cosa muy distinta]

—Y ¿qué es eso, qué es nivola?

—Pues le he oído contar a Manuel Machado, el poeta, el hermano de Antonio, que una vez le llevó a don Eduardo Benot, para leérselo, un soneto que estaba en alejandrinos o en no sé qué otra forma heterodoxa. Se lo leyó y don Eduardo le dijo: "Pero, ¡eso no no es soneto!..." "No, señor —le contestó Machado—, no es soneto, es... sonite". Pues así con mi novela, no va a ser novela, sino... ¿cómo dije?, navilo... nebulo, no, no, nivola, eso es, ¡nivola! Así nadie tendrá derecho a decir que deroga las leyes de su género... Invento el género, e inventar un género no es más que darle un nombre nuevo, y le doy las leyes que me place. ¡Y mucho diálogo!

—¿Y cuando un personaje se queda solo?

—Entonces... un monólogo. Y para que parezca algo así como un diálogo invento un perro a quien el personaje se dirige.

—¿Sabes, Víctor, que se me antoja que me estás inventando?

—¡Puede ser!

   Al separarse uno de otro, Víctor y Augusto, iba diciéndose éste: "Y esta mi vida, ¿es novela, es nivola o qué es? Todo esto que me pasa y que les pasa a los que me rodean, ¿es realidad o es ficción? ¿No es acaso todo esto un sueño de Dios o de quien sea, que se desvanecerá en cuanto Él despierte, y por eso le rezamos y elevamos a Él cánticos e himnos, para adormecerle, para cunar su sueño? ¿No es acaso la liturgia toda de todas las religiones un modo de brezar el sueño de Dios y que no despierte y deje de soñarnos? [...]»

Páginas web sobre Miguel de Unamuno:

Miguel de Unamuno (página de El rincón castellano)

Miguel de Unamuno (página de Materiales de lengua) 

«Mi religión» es un ensayo de Miguel de Unamuno (por lo que, además de para el estudio del autor y su obra os sirve para el tema del texto argumentativo...)

Algo de música: «El poema de una sanluqueña», de Joaquín Turina:
.

 
El sentido de la vida y la religión (lo trascendente) son temas esenciales en la obra de Miguel de Unamuno. Veamos algunos ejemplos en su poesía:

En el fondo las risas de mis hijos;
yo sentado al amor de la camilla;
Heródoto me ofrece rica cilla
del etrno saber y entre acertijos

de la Pitia venal, cuentos prolijos,
realce de la eterna maravilla
de nuestro sino. Frente a mí, en su silla,
ella cose y teniendo un rato fijos

mis ojos de sus ojos en la gloria
digiero los secretos de la historia,
y en la paz santa que mi casa cierra,

al tanquilo compás de un quieto aliento,
ara en mí, como un manso buey la tierra,
el dulce silencioso pensamiento

Miguel de Unamuno, «Dulce silencioso pensamiento», en Rosario de sonetos líricos (1911)

Cristo crucificado, de Diego Velázquez

¿En qué piensas Tú, muerto, Cristo mío?

¿Por qué ese velo de cerrada noche

de tu abundosa cabellera negra

de nazareno cae sobre tu frente?

Miras dentro de Ti, donde está el reino

de Dios; dentro de Ti, donde alborea

el sol eterno de las almas vivas.

Blanco tu cuerpo está como el espejo

del padre de la luz, del sol vívifico;

blanco tu cuerpo al modo de la luna

que muerta tonda en torno de su madre

nuestra cansada vagabunda tierra;

blanco tu cuerpo está como la hostia

del cielo de la noche soberana,

de ese cielo tan negro como el velo

de tu abundosa cabellera negra

de nazareno.

   Que eres, Cristo, el único

Hombre que sucumbió de pleno grado,

triunfador de la muerte, que a la vida

por Ti quedó encumbrada. Desde entonces

por Ti nos vivifica esa tu muerte,

por Ti la muerte se ha hecho nuestra madre,

por Ti la muerte es el camparo dulce

que azucara amargores de la vida;

por Ti, el hombre muerto que no muere,

blanco cual luna de la noche. Es sueño,

Cristo, la vida, y es la muerte vela.

[...]

Fragmento de «El Cristo de Velázquez» (1920)

Un fragmento de la suite Iberia, de Isaac Albéniz, interpretada por Alicia de Larrocha:

Os dejo varias estrofas de dos poemas de Antonio Machado. Teniendo en cuenta las características tanto del Modernismo como de la Generación del 98 que hemos visto, ¿a qué movimiento adscribiríais cada uno de ellos? Debéis tener en cuenta tanto el tema como la forma (¿qué verso utiliza? ¿Por qué?). Fijaos en la ambientación y los elementos que el poeta utiliza.

Las primeras corresponden a la primera parte (de las tres que lo forman) de un poema titulado  «Tarde» y fue publicado en 1907, en Soledades, galerías y otros poemas:

I

Fue una tarde clara, triste y soñolienta,
del lento verano. La hiedra asomaba
al muro del parque, negra y polvorienta...
Lejana una fuente riente sonaba.


Rechinó en la vieja cancela mi llave;
con agrio ruido abriose la puerta
de hierro mohoso y al cerrarse, grave
sonó en el silencio de la tarde muerta.


En el solitario parque, la sonora
copla borbollane del agua cantora,
me guió a la fuente, que alegre vertía
sobre el blanco mármol su monotonía.
[...]





Las siguientes estrofas pertenecen a un poema titulado «La tierra de Alvargonzález», está dedicado al poeta Juan Ramón Jiménez y fue publicado en el poemario Campos de Castilla (1912):


I


Siendo mozo Alvargonzález,
dueño de mediana hacienda,
que en otras tierras se dice
bienestar y aquí, opulencia,
en la feria de Berlanga
prendose de una doncella,
y la tomó por mujer
al año de conocerla.
Muy ricas las bodas fueron,
y quien las vio las recuerda;
sonadas las tornabodas
que hizo Alvar en su aldea;
hubo gaitas, tamboriles,
flauta, bandurria y vihuela,
fuegos a la valenciana
y danza a la aragonesa.

II


Feliz vivió Alvargonzález
en el amor de su tierra.
Naciéronle tres varones,
que en el campo son riqueza,
y, ya crecidos, los puso,
uno a cultivar la huerta,
otro a cuidar los merinos
y dio el menor a la Iglesia.


III


Mucha sangre de Caín
tiene la gente labriega,
y en el hogar campesino
armó la envidia pelea.
   Casáronse los mayores;
tuvo Alvargonzález nueras,
que le trajeron cizaña,
antes que nietos le dieran.


   La codicia de los campos
ve tras la muerte la herencia;
no goza de lo que tiene
por ansia de lo que espera.
   El menor, que a los latines
prefería las doncellas
hermosas y no gustaba
de vestir por la cabeza,
colgó la sotana un día
y partió a lejanas tierras.
Laq madre lloró; y el padre
diole bendición y herencia.
[...]

Antonio Machado el día de su boda con Leonor Izuierdo